Decimos todo esto a partir de hechos históricos, no porque nos agrade deprestigiar a alguien en particular, pero los hechos hablan por si solos, y ante la evidencia, lo que podamos decir para maquillar u ocultar la verdad no tendría ningún valor ni rigor histórico o científico. Carlos Marx ( 1818 - 1883 ) fue quien, apartir de una responsabilidad histórica, creó el Materialismo Histórico, una herramienta que nos permite rastrear la historia a partir de categorías objetivas, evadiendo todo empirismo o subjetivismo que muchas veces acomodan las partes dentro de un contexto histórico determinado, torciendo la realidad, ya sea por conveniencia o por desconocimiento. Algunas veces podemos irnos por el lado más fácil al analizar tal o tal segmento histórico, no empleando la cantidad de trabajo necesario que un tema requiere, o símplemente perdernos en los laberintos de la historia con explicaciones irracionales porque no tenemos la capacidad suficiente para desmenuzar científicamente los temas o los elementos que tenemos delante como materia prima social o política. Marx le reclamó precisamente a Pierre- Joseph Proudhon ( Político Socialista Francés, 1809-1865 ) esa anviguedad. Esa incapacidad o esa manera de querer, sin ninguna sustancia científica, definir o explicar lo referente al tema del valor de uso y el valor de cambio, asi como otros temas enmarcados dentro de lo que conocemos como economía política. Las explicaciones que daba éste (Proudhon) cuando abordaba algunos temas en particular no satisafcían al viejo roble - Marx - que dedicó toda su vida al estudio y a descodificar los misterios de los fenómenos económicos y sociales.
En el caso específico de la República Dominicana, nosotros hemos tenido grandes hombres, pero en el campo de la investigación hemos tenido uno en particular que de haber comenzado a profundizar más temprano en su vida sobre la dinámica económica y social, estuviera a la altura de los Marx, Engels, Lenin,el mismo Prudhon y otras figuras que se fueron lejos de los profanos en sus análisis y busqueda de soluciones a las ecuasiones un poco complicadas -para el comun de los mortales -de los fenómenos sociales.
Bosch fue un Marx en lo que se refiere al estudio. Al igual que Marx dedicó toda su vida a analizar la naturaleza, a dejar plasmado en sus cuentos la realidad social del pueblo Dominicano, del campesinado, visto metódicamente desde una perspectiva social, cultural, política y económica. Bosch no alcanzó la categoria intelectual de Marx en el campo de la investigación de los fenómenos económicos de la sociedad capitalista porque dedicó una buena parte de su vida a escribir cuentos. Con una perfección en la técnica que ni Mopassant - y todos conocemos sus cualidades - le llegaba a la rodilla. Los cuentos de Bosch contienen todos los ingredientes necesarios para transportarnos del mundo real de la era moderna a una época también rea pero relativamente lejos en el tiempo, definida con todo el rigor de la técnica, con toda la hermosura de la prosa y con toda la propiedad de la realidad de una época social, con sus protagonistas de carne y hueso; analizados precisamente dentro de parámetros literarios pero al mismo tiempo desnudados ante nuestros ojos como elementos surgidos de contextos sociales bien definidos, bien aclarados. El hombre tiene que ser justo consigo mismo, si quiere ser justo con los demás, y es ahí precisamente el lado fuerte de Bosch, a quien su condición social no le obligaba necesariamente a mantener un discurso - cuentos, ensayos, novelas, posición política de izquierda - en favor de los pobres. Pero hay hombres que nacen para servirle a sus pueblos y otros para servirse de sus pueblos.¡ y hay algunos que se sirven con la cuchara grande! ¡Esos no son políticos...! Son mas bien vividores, buscavidas, enanos de la política. Elementos que por mucho que pataleen van a pasar por la historia como personajes insignificantes, donde la evidencia los desenmascaran, poniéndolos en el único sitio donde ellos merecen estar, al lado de la puerta del patio del museo de la historia, lejos de los gigantes que sí dieron todo, muchas veces hasta sus vidas, por el bienestar verdadero de la patria.
Todo eso dicho, sólo nos queda demostrar hasta donde han llegado los Judas del patio. Aquellos que por unas monedas dejaron los hábitos de la lucha social para tomar el camino más fácil del enrriquecimiento y la dolce vita - La buena vida -
Entre esos Judas está el Judas mayor, Leonel y de él podemos decir, siempre en el marco del analisis político, no entrando nunca en el terreno personal, y esperando siempre no chocar con los elementos perversos de la censura, que traicionó a Bosch. Que le jugó coca. Que desde que el profe dio la espalda escarbó un hoyo en la tierra y enterró el hábito, el halo de inocencia que le había impregnado el maestro. Que escupió, después de haber enterrado el hábito, la tierra todavía blanda, bajo la cual quedaban enterrados los sueños de un sabio que siempre vio hacia el horizonte, con toda la seguridad y la firmeza de los grandes hombres que tienen un compromiso inquebrantable con sus pueblos.
Leonel tomó la rienda del partido, la antorcha de las manos del lider, y con las manos temblorosas de pavor por no saber que hacer con tanta responsabilidad histórica se fio a sus instintos pequeños burgueses y sacó las uñas y los dientes, convirtiéndose en el león que todos conocemos. El dueño y amo de la jungla. En el lider de una casta de dirigentes inescrupulosos, hambrientos de fortuna y sobre todo dispuestos a alejarse lo más lejos posible del discurso tierno, sabio y responsable de quien pretendió haberle enseñado los conceptos políticos para dar al traste con los problemas que arrastraban o arrastran los pobres de la sociedad Dominicana.
Leonel tomó la antorcha de la mano del lider con su mano derecha y con la izquierda sacó debajo de la manga la carta de la méprise (del desprecio) que él siente por el pueblo Dominicano. Las frustraciones de la pequeña burguesia de que tanto hablara el maestro. La misma frustración que tenía Trujillo y que a su vez la volcó contra el pueblo Dominicano. La misma alienación de Balaguer, que duró doce años masacrando sistemáticamente al pueblo Dominicano con su Banda Colorá y sus calieses. Entonces para Leonel los nuevos tiempos llegaban, con el maestro jugando un papel detrás de la escena. Enfermo. Agotado. Muchas veces sin darse cuenta de lo que estaba pasando ya que sus facultades comenzaban a fallarle visíblemente.
Era el tiempo de la dulce vita ( buena vida ) que llegaba, lejos de aquellos discursos baratos - para Leonel - donde se hablaba de las condiciones de pobreza del pueblo Dominicano. Ahora era el tiempo de cosechar los frutos de tantos años de ''sacrificio''. De frustración. De estar en la sombra del lider. De ocultar inteligentemente la verdadera naturaleza del león, haciéndola de cordero. Ahora era cuestión de viajar. De divertirse. De comenzar a vender otros productos para pasar a otra etapa. El discurso del liderazgo regional. El discurso del lider preocupado por resolver los problemas de la región ¿ y por qué no ? del mundo. ''E' pa' lante que va Leonel''.
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