Leonel como intelectual

Al  rechazar el debate con Miguel Vargas para discutir los temas propios de la campaña electoral dice que no tiene sentido por la falta de capacidad para conceptualizar de su oponente, resultado de una crisis del pensamiento existente en el país, pero de la cual está, como es de suponer, exento.

Tal vez resulte innecesario preguntar, ¿qué es un intelectual? O ¿Para que sirve hoy un intelectual? La primera pregunta es más difícil de responder. Ni siquiera el diccionario de la Real Academia de la Lengua nos ofrece una explicación que nos diga la verdad o algo que nos deje complacido sobre la definición de lo que es un intelectual.

La definición o descripción que ofrece Gramscis, aquel comunista italiano que dedicó tanto tiempo al estudio de los intelectuales, de la cultura y de la educación,  ha sido del todo aceptada por los intelectuales y estudiosos de la ciencias sociales.

En la antigüedad consideraban a los filósofos como intelectuales. Ellos eran los que trataban de darle explicación al mundo, a la naturaleza, al hombre y su entorno. Posteriormente se amplió el concepto. Se aceptaba como intelectual al poeta, al novelista, ensayista, investigador social, etc. 

El vocablo aparece en el siglo XVl, pero se utiliza más frecuentemente a partir del siglo XVlll. La pregunta ha flotado siempre: ¿Qué son los intelectuales? ¿Seres de otro mundo que por sus conocimientos están por encima de los demás seres? ¿Una casta que merece privilegios? ¿Están los intelectuales al margen de las ideologías, de la política y de los intereses económicos que se mueven en toda sociedad? ¿Quiénes son? ¿Filósofos,  historiadores, ensayistas, literatos, críticos de arte, artistas y políticos? El abanico ha sido ampliado en la medida en que se han diversificados las áreas del conocimiento humano. Sin embargo, la discusión continúa.

Todas esas interrogantes nos llevan a un laberinto misterioso que no puede ser recorrido  en un artículo de prensa, lo cual no impide que nos preguntemos, ¿es Leonel Fernández un intelectual, como él quiere ser reconocido?

Decir que si, no responde la pregunta. Decir que no, tampoco.
Una cosa si es clara, Fernández es un desclasado; esto es, un hombre de una extracción social muy humilde, clase media baja o proletaria, que formado en un barrio de Santo Domingo cuya familia emigra a Estados Unidos por razones económicas, gracias a lo cual puede estudiar y hacer una carrera universitaria. Se integra a la política donde hace carrera hasta convertirse, gracias al azar, que según Marx es una categoría histórica, en presidente de la República. De esa forma pasa de una pequeña burguesía baja o muy baja como diría Bosch, a un pequeño burgués con aspiraciones burguesas, lo que es hoy.

Si es un intelectual, como dicen sus correligionarios, es un intelectual inorgánico, lo cual debe ser puesto en duda. Poder conceptualizar no es lo mismo que sistematizar las ideas o pensamientos, lo que requiere de una rigurosidad que solo lo da la ciencia.

¿Qué ha producido el doctor Fernández para ser considerado un intelectual? Hasta donde sé, nada.

Ahora que  Fernández ha descubierto una crisis del pensamiento –descrita  hace muchos años por los intelectuales latinoamericanos- valdría la pena preguntar, ¿cuáles son sus  aportes incluso desde el poder en materia educativa para que esa crisis desaparezca? ¿Cómo es que un intelectual prefiera “pagar antes que matar” en vez de preferir educar antes que matar? ¿Cómo es que un intelectual en el poder le asigne a la secretaria de Educación un presupuesto inferior al que recomiendan los organismos internacionales? ¿Cuál es el pensamiento político del señor Fernández? ¿En que consiste? ¿Qué corriente del pensamiento político sigue el señor Fernández? ¿Dónde están sus investigaciones de la realidad socioeconómica de nuestro país como los que nos dejó  Juan Bosch, un gran  intelectual, autor de obras tan importantes como “De Cristóbal Color a Fidel Castro” y su Composición Social, entre muchas? ¿Qué proyecto de país tiene diseñado Fernández que en  ocho años de ejercicio del poder no lo ha puesto en práctica?

Un intelectual que llega al gobierno se supone que debe tener sus ideas o conceptos muy bien definidos. Debe  tener una ideología, una visión, un programa o plan que le permita actuar desde el gobierno, lo cual no aparece en las ideas, ni en los conceptos del señor presidente de la República. Al contrario, el país parece ir sin rumbo. Un día dice una cosa y al día siguiente dice otra. Un día nos dice que hará del país un  Nueva York chiquito; luego un Miami grande; más adelante un Chile del Caribe, una Inglaterra en la Hispaniola con todo y tercera vía. Así las cosas, si alguien parece tener una crisis de pensamiento en su cabeza es el presidente Fernández, no el país.

Lo que piensa el presidente nadie lo sabe, ni siquiera el propio  presidente.
Sus discursos de toma de posesión, el 16 de agosto de 1996 y el 16 de agosto del 2004, prueban la falta consistencia intelectual extraordinaria, además de un divorcio entre las palabras y los hechos.  

Como escribiera el profesor de educación experimental de la universidad de Florencia, Atilio Monasta en un trabajo sobre la vida y la obra de Antonio Gramsci (1891-1937), para la revista “Perspectivas” de la UNESCO, “los intelectuales del tipo tradicional parecen  ser expertos y especialistas en todas las materias, excepto en ellos mismos. Eso es bastante significativo y puede explicarse por la arrogancia (y la ilusión) de creerse el “sujeto” y no el “objeto” del conocimiento”.